Formación, deformación y transformación del clásico
Formación, deformación y transformación del concepto de clásico. ¿Cómo podemos definir este término? ¿Es un concepto relativo o absoluto?
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Bienaventurados los hombres del pasado, que tenían sobre nosotros una gran ventaja: ellos no conocían el peso de la Antigüedad
En la primera mitad de los años 80, Peter Eisenman escribió dos artículos capitales para la arquitectura de nuestro tiempo.
La futilidad de los objetos y El fin de lo clásico.
Con ambos aventuraba un modo de estructurar el mundo apenas atisbado de lo post-moderno como una metodología con sus propias normas de coherencia interna. Pero por esta misma razón Eisenman evita referirse explícitamente a su arquitectura como post-moderna, porque definirla en relación con un sistema anterior le restaría cualquier validez como investigación. También lo hacía como reacción al trabajo de buena parte de la profesión durante las últimas dos décadas, cuyos principios de actuación no habían ido en muchas ocasiones más allá del juego maniqueísta de asignar a lo moderno el papel del malo y contentarse con ofrecer lo contrario como si sólo por esto fuera automáticamente lo bueno. Así, donde la modernidad había repudiado el ornamento, la posmodernidad lo exhibía con alegría; donde el repertorio formal clásico había demostrado su obsolescencia, ahí se aplicaban para recuperarlo, donde el eclecticismo había sido dejado de lado.
El elemento clásico, se genera entonces como una característica de una civilización pionera y como motivación para las ciudades, artes y movimientos culturales actuales, pero el clásico se vuelve relativo dependiendo del lugar geográfico y sus antecedentes, y aún más con el surgimiento del neoclásico del siglo XIX, pues entonces se entendía como un período de pureza y de renovación de todas las artes, cuando el ser humano estaba conectado con todas sus cualidades artísticas y tenía el objetivo de evolucionar. Pero el clásico perdura a través de muchas expresiones artísticas, específicamente la arquitectura se desenvuelve con los pilares de la historia y su representación clásica a través de obras arquitectónicas, pues este estilo pionero se conecta y se desenvuelve perfectamente con el barroco quiteño local, una característica de nuestro centro histórico, pero muchas veces se entiende como algo anticuado.
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